这个时期还有两个不容忽视的社会问题：一是同性恋盛行。如“咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效”(《晋书》)，思想解放的程度着实不低。二是流民的增多。流民必是男女混杂，居无定所。什么事情你越禁止，就越觉得神秘，不禁反而也没什么大不了的。男女同吃，甚至一同露宿野外，加上衣不蔽体，让男女之间不但不避讳，甚至也不再有什么羞怯可言，毕竟生存是第一位的。

　　其实，只要看看这个时期的诗歌作品，其男女开放的程度，便也略窥一二。孙绰的《情人碧玉歌》中写到：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱”，已是火辣辣的情与爱了;杨方的《合欢诗》，有“居愿接膝坐，行愿携手趋。

　　子静我不动，子游我无留”，也够腻乎的;鲍照《代淮南王》中，“愿逐明月入君怀”、“怨君恨君恃君爱”，爱情的表达则更为炽烈奔放。甚至后来还有艳情文学问世，阳俊之“多作六言歌辞，淫荡而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》”，自己搞印刷出版，“写而卖之，在市不绝”(《北史》)，属于畅销书之列，当时若有福布斯作家排行榜，其销量定然高居榜首无疑。

　　说起晚清“第一女人”，慈禧太后无疑是这个称号当仁不让的唯一人选，因此，当时的御前女官，也就是慈禧的贴身宫女裕德龄在回忆这位执掌大清朝政近半个世纪之久的皇太后的时候，使用的就是这一的称呼。从这一称呼中不难看出，当年慈禧太后独步天下、无人可及的威赫权势。

　　慈禧太后是晚清同治、光绪两朝的最高决策者，她以垂帘听政、训政的名义统治中国达四十七年之久，晚清“第一女人”的称呼可谓是名至实归。作为晚清“第一女人”的铁腕执政恐怕是早已家喻户晓，但是，走下龙椅、走上凤床的慈禧也有她鲜为人知的另一面，有与普通人一样的喜怒哀乐、七情六欲，以及诸多特殊嗜好，并不是人们想象的那么不可思议。因此，她被有关史学家称之为“女人”中的“女人”。并高度评价说，某种意义上，慈禧确实是女性解放运动的先驱。