若“边际分析法”学得好，就会明白家庭的本质是一张“种的繁衍”的合约，后两者只是“派生”出来的功能。若求产出的最大化，实在没必要非“一男一女”组成一个合伙公司来实现。

　　而性的满足也不必非要规定男人一生只与一位女性交欢来实现。无论男女，皆有“多偶”的天性，家庭这张合约是对人的“多偶”天性的严格约束。

　　为何要约束“多偶”的天性?风俗伦理也一再表扬夫妻间的“忠诚”，谴责婚外“出轨”，答案存在于“两害相权取其轻”中。人类的家庭合约经过了漫长的演化。

　　从初民时代的群婚乱交，到血婚、伙婚、偶婚制，再到目前一夫一妻或一夫多妻为主体的专偶制，目的是为了避免近亲繁殖，确认“爸爸是谁”，从而以父系血缘为约束，更好地实现“抚幼养老”(更具体的分析，详见南都7月5日A 17版刊发的“为什么会‘歧视’同性恋”，这里不再展开)。

　　而婚外“出轨”，无论男或女找性伴的支出，皆是在未经“公司”合伙人同意下的“毁约”。更重要的是，女性出轨，在避孕和DNA技术出现前，“爸爸是谁”就成了大问题，从而伤害到整个社会“种的繁衍”。

　　在风俗伦理上，对女性出轨的“谴责”或“禁制”要比男性更苛刻，即是此理。

　　也就是说，家庭是为了更好地实现“种的繁衍”的合约，为此，它严格排斥男女“多偶”的天性，要求夫妇一生中只能以对方为交配对象。单纯从性的需求看，“妻子”是“丈夫”购买的一张终身交配合约。这张“终身合约”很贵，光棍们支付不起，才导致“落单”而不能婚配。

　　但“多偶”毕竟是人的天性，即使有法律和风俗伦理的约束，婚外“出轨”现象仍旧频发。而从性交易的合约来看，“终身合约”也只是满足性需求的一种而已，除此之外，还有按“次”计算的短租合约，所谓“狎妓”是也。有“包养”的长租合约。

　　也有“合租”合约，比如1949年前中原地区的“拉帮套”以及个别地区存在的“兄弟共妻”现象等。当然，“合租”合约是特殊局限的选择，从来都不是人类性合约的主流。

　　既然婚配这张“终身合约”很“贵”，光棍们的性需求是可以通过更便宜的“短租”合约来满足的。